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谁能给介绍一些关于家谱的知识？

家谱就是说明一个人家的来龙去脉，曾经在多少代人出现过哪些重量级人物，或者是能够有影响的大人物，又曾经做过哪些好事善事，尤其值得炫耀的是在哪朝哪代出过当官的，在哪里做个官。写得好的家谱，还能够描写两笔，一般的家谱就不能讲究这些。家谱是随着年代的长远，觉得这个时代，有必要集资修譜，就由几个长老来确定有关事宜，基本框架确定之后，就要分配人去集资，这是活路活，不是一个地方可以集资到所有资金，这要根据这个家族来说话，有的家族有当老板的，他可以承担所有费用开支，就可以缩短时间，避免了人员满天飞的现象。剩下来就是收集资料的过程，搞清楚这个家族的基本情况之后，还应该把这个家族的一家一户的基本情况，这是一件相当费力的事情，需要得到多个人参与。把家族的基本情况搞清楚，特别显得重要。落实到人，分工协作，选好撰写人，这是涉及到一个人的水平问题，有的人会说不会写，不能写。要切实找到一个能够写，能够说的人，确实不好找，应该是采取聘任来发现网落笔杆子，笔杆子就在你们的身边……

修家谱是中华民族独有的文化现象

中华文化是世界上唯一一个传承5000年而没有断绝的文化，其中家谱的作用功不可没。注重修家谱，体现了中华民族重视“兴灭国　继绝世”的政治哲学和政治观念。

我们中华民族注重文化多样性和文化传承，从来没有主动侵略过别的国家，没有灭绝过别的国家的文化。当然南北朝五代这些边疆民族称王称帝除外，正式的王朝，比如汉唐宋明清，从来都是因为遭受外族入侵，为消除外患，才对他们进行军事打击。

在春秋战国时期，即使一个诸侯国，快要灭亡了，也要把他的后人找出来，把他们的血脉延续下去。商纣王的后代就被周王朝很好延续下来，比干是林姓的始祖。汉高祖刘邦当了皇帝以后，为秦始皇以及楚、魏、齐等灭国无后的人想办法使他能延续下去，这在《史记·高祖本纪》中有详细记载。没有了家谱，这些内容也就无从得知。

再看日本人，二战时日本人在韩国琉球和台湾地区进行了惨绝人寰的大屠杀，对文化进行了彻底的摧残，焚烧文化典籍，捣毁历史遗存，断绝文化传承。后果呢？这些地方人们血脉跟大和没有半点关系，但日本投降后，韩国和台湾许多年轻人为日本天皇选择剖腹自杀，你说这荒诞不荒诞，可怕不可怕？

修家谱在历史上的重要地位

“兴灭国，继绝世”是国家层面的选择，到了家族方面就便演变成了续写家谱。

家谱是一个宗姓家族的发展历史。我们说自己是炎黄子孙，是因为我们顺着自己的家谱向上追溯，都能够追溯到黄帝下面。

中国历代注重修史，但因为是官方修史，导致一些历史事件含糊不清，语焉不详，这就需要家谱来佐证。因为家谱记载的不但是一家一族的血脉传承，也记载了许多宝贵的资料，这是官方史书的重要补充。比如岳飞文天祥等许多人的传记，就是从他家乡人的家谱里，找出的资料与记载。

家谱的表现形式

家谱中记载着他们的姓氏来源，有许多追溯到了周代，有的还追溯到轩辕，以证明自己确是黄帝子孙。旧家谱有半个桌面大小，每5世一个表，各支脉依次往下排。每一辈用一个字，用完了要到宗族去领字。

孔、孟、曾、颜这四姓的家谱被称为“通天谱”，他们是孔丘、孟轲、曾参、颜回这四大圣贤的后代，全世界所排的字辈完全一样，一看就知道是哪一辈。

修家谱的程序

旧社会每30年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过60年。在修补的时候要决定排出字辈。

家谱平时是放在宗族祠堂里的，需要修家谱时，由辈分最高、年龄最长的族长开祠堂，组织人员修家谱。

家谱的内容

家谱对祖宗来源人员字辈、地域变化记得特别清楚。对个人的名、字、号、谥法，事业、行状等详细记载，等于一篇小传。在家谱中，主系表的线都是红的，如果看见一条蓝线，这事情很严重，因为红线代表血统，而蓝线表示没有生养，孩子是过继过来的。

中国人历来对血统十分重视，一个人可以不怕死，最怕是进不了家谱。

家谱的保管

宗族的家谱，依照老规矩有两部，正本放在祠堂里，副本放在族长家里。有了重大问题，要查家谱，就要把全祠堂的所有负责人叫齐才行。

个人想领家谱是需要花钱的，能够领到家谱，是一件非常荣耀的事情，要像迎神一样吹吹打打，还要设宴请亲友。如果是合领的家谱，几家就轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

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了解家谱最好的方式就是去看家谱。如果是要看实际的族谱，推荐到上海图书馆的网站上看看，其家谱网站目前可以在线浏览的大约有八千多种，其中又以江浙等地区为多。（网址：）

图片来自上图家谱网站官网，侵权请删

关于家谱知识，网上也有相关的书籍，可以搜索看一看。家谱常常被视为记述一个家族的历史，其基本内容包括序言、目录、凡例、家规家训、人物传记、墓图以及最主要的世系部分等。

正如之前所说，家谱是记载一个家族的历史，常常与记载国家历史的正史、记载地方历史的地方志等同，其世系中详细记载了每个人的世系关系。而中国人尤其在意自己的根，家谱恰好可以说是记载“根在何方”的载体，所以被很多人重视。在学术界，家谱也常被视为研究一个地区历史的重要资料。

当然，同样的，也不能盲目相信家谱的记载，毕竟家谱的修纂者是本家族的人。一方面，往往只记录有利的，消除不利的，如笔者见过不少开国将军的家谱，在民国时所修的族谱往往对其事迹记载的很少，甚至没有；另一方面，不排除一些家谱存在附会现象，像姓李的都是唐朝李氏皇族等等。

国有史，地有志，家有谱。 

家谱是记载同宗共祖血亲群体世系、人物、规章和事迹等情况的历史书籍。

家谱源于结绳记事，至周代世本，史称为家谱，为开山之作，早于孔子编写的中国第一部纪年史《春秋》。历秦汉至魏晋南北朝士族南迁，尤徽州一府六郡，始为中国谱事中心地，至隋唐愈盛，五代兵燹后，谱牒荡尽，宋代官修谱牒废绝，私修家谱兴盛，庐陵欧公修者创欧氏图谱，眉山苏洵纂苏氏族谱，别于官修，另立谱法，奠定后世修谱之基本体例，代为相袭，而迄于今。清初沿袭明制于顺治九年（1652年）设宗人府，掌皇族属籍，并纂修皇族谱系《玉牒》，上行下效，民间修谱蔚然成风。民国肇始，虽战乱仍频，修谱之风仍未衰，尤千载文风江南地，谱事兴盛。上世纪五十至七十年代，家谱湮迹，当今盛世，修谱高潮迭起，已蔚为大观矣。

盛世修谱，兵燹战乱必遭荼毒;但老谱中有个别世系，尤其是元朝时的三代，都有模糊的地方。但只能接受老谱中的信息，因为继承是撰谱的一个基本原则。

家谱是一种祖宗信仰，一如伊斯兰教之穆罕默德，基督教之耶酥，佛教之释迦牟尼，相对于这些洋教的飘渺，祖宗认同感更朴素、更诚挚、更真切，因为少了家谱中一个世系环节，就不可能有你来到这个世界！这种基于家文化为核心的中华传统文化是有别于西方文化的本质区别。

"功夫在诗外"。每次续谱，在特定的时期，不但是对本家族一次精神上的洗礼，更是对家族人士文化知识的更新，亦是经济实力和凝聚力的考验。信以传信，疑以传疑，扬善隐恶是家谱编撰的基本原则，但正如李、杜诗篇一样，追求家谱所蕴涵的"意境"才是我们的最高目标。打油也能成诗，但达到唐诗李杜境界的诗才能传唱千古。

古人认为谱为三十年一续，不续为不孝。时机不对及人才储备不够，切不可盲目上马。

如果有老谱，叫续谱，旧谱轶缺叫修谱，没有老谱就要创谱。

现代续谱还要求收集人丁资料，撰写新序、跋、艺文考等，需要一定文化修养的族人参予。

排版选择用专用软件还是方正或者ID，一定要先做筹划，因为同以后选用纸张和装订是息息相关的。

谱者，众言之书也，整个过程需要每个族人"共襄盛举"，编写班子以老中青组合为最佳，前有"告族人书"广而告之，并积极募捐和收取人丁入谱款项。谱竣当以适当资金投入到庆典活动，以提高族人认同感、自豪感和凝聚力为第一要务。

修庙容易续谱难，一部好谱是经济和文化共同有效融合的产物，天时、地利、人和缺一不可。

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